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《慢雪时斋藤帖》上的乾隆题识与摹绘 中国历代帝王中，最热衷题字作跋的要数乾隆。类聚之下，无以有跋语，行宫之处，自有题字，但凡书法、绘画、陶瓷、玉器、石刻乃至文玩、家具、建筑，都留给了乾隆的题记，特别是在是清宫旧藏的书画，堪称“重灾区”。如此沉迷于题字作跋，那么乾隆的书法水平到底如何，乾隆又是怎样书画古代书法作品的呢？ 用宋代笺纸练字的“业余书法家” 从顺治朝开始，清代的帝王莫不推崇书法。康熙有一座右铭：“无一日不写字，无一日不读书”。
康熙幼时好学工书，尤好董其昌书法，风格清丽豪放，甚有帖学的风范。雍正禅赵孟頫和董其昌，行笔策马有序，畅朗纯熟，文雅遒劲。乾隆幼时生活在宫廷五品书论所画的环境中，堪称是耳濡目染。
即便登基之后，闲暇之时，仍“摸翰抒毫”，以翰墨诗文，通过临习古帖、书法创作与书法赏鉴，颐养性情，正如其常用的闲章“陶冶性灵”“观书为乐”“几暇怡情”“耽书是宿缘”等所刻。虽是“业余书法家”，毕竟精于锻炼。梁诗正等人在《慢雪时斋藤帖》跋语中谈及：“我皇上好古敏求，万几之暇，精研八法，是帖心摹手追，不出数十百本。
”在臣子的眼中，乾隆是个刻苦的皇帝。为了超过更佳的图画效果，乾隆用于了动植物的宋代笺纸。
他不止一次在诗文、题跋中谈及了宋笺，指出宋笺适合书写。但宋笺动植物绝佳，乾隆在书写前，再行在普通纸张上试写，而后书写在宋笺上。
乾隆不只一次命工匠洗净旧字，将宋稿尽量地新的利用。此外，在题字作书之前，乾隆还命懋勤殿的随从按照纸幅的大小，决定字的顺序及行款的方位，并起好草稿。乾隆对照着草稿，细心图画。
根据《石渠宝笈》初、续及三编的著录，从乾隆二年到五十七年，乾隆的临书和题识总计大约有700余件，每年都有作品留给。可以显现出乾隆的书法从俊美流利渐渐改变为圆劲高亢，但以行、草居多的书体未转变，清峻别致、含蓄蕴藉的风格，一如他尊崇的王羲之。对书法艺术的熟悉与掌控，是乾隆书画古代书法作品的适当基础。
“业余书法家”的专业书画 乾隆和同时代的收藏家一样，对晋唐名迹十分尊崇。不仅承继了晚明以来的书画方法，更加发展出有了自己独有的书画视角。
本文总结为“尔雅流传”“风格赏析”和“钤印题跋”3个方面。首先，是尔雅流传。
晋唐书画，流传千年，留存下来的寥若晨星，即便幸运地留存，也经常出现了作者不可考、年代模糊不清、真实性自闭的情况。乾隆当然也面对着这些问题。对于乾隆而言，最必要的检验方法是尔雅流传经过，从书画材质、文献著录、珍藏印记、前人题跋等方面尔雅书法的年代、作者与真实性。
清宫旧藏《出师歌》，有两个传本，一个是绍兴内府本，一个是咸淳内府本。绍兴本有米友仁跋语，后归王世贞尔雅楼，并收录于在《弇州续稿》中。
咸淳本则是文彭、文嘉旧藏，著录在《钤山堂书画记》中。乾隆获得了两卷《出师歌》。一卷有米友仁跋语，乾隆参考王世贞《弇州续稿》及米友仁跋语，推断其为王世贞旧藏，是绍兴内府本。
另一卷，则根据笔意，指出其“墨气笔意，形似出有双钩”。但没具体判断后者是伪书，只是订为次等。其次，风格赏析。
乾隆虽是“业余书法家”，但精于临帖，远眺皇家珍藏，周围还有为数众多的善于书画的臣工，其对晋唐书法风格也别有一番了解。清宫旧藏《临钟繇古代千文》传为王羲之真迹，1748年乾隆将其订为“内府鉴藏神品”，作过题识。其中有一段谈及此帖的风格：“观其笔意精到，而结构扬文采，王肯堂曾缴之郁冈斋帖，曰米元章订为右军书。
”1752年，又不作题识曰：“其用笔结体，浑有内史矩矱，向以为的系真迹，谛观之，实双钩本也。然鉴藏印识历历可数，卷首有瘦金题签，即双钩亦当出唐宋高手”。也许是乾隆对王羲之书法的着迷，自然而然地把《临钟繇古代千文》视作真迹，赞扬其笔意精到，结构缜密。
但随着乾隆书画水平的提升，又逐步认识到当初判断的错误，并再行不作题识，明确提出“双钩本”的观点，且是出自于唐宋人之手的作品。再者，钤印题跋。
乾隆注目的书画，都会钤垫本人印章或题跋，如王羲之《慢雪时斋藤帖》，如果只是一般借阅，则只有钤印或书写题签，如王羲之《曹娥碑》。《慢雪时斋藤帖》最能代表乾隆对题跋的沉迷于。王羲之墨迹只有四行，约占到半开，原藏者唐太宗、宋徽宗、宋高宗、金章宗、元仁宗等，只钤印玺若干，另有赵孟頫等寥寥几人的题跋。而前副页四开、后副页九开及本幅的对幅，都布满了乾隆的题识、御题诗与摹古绘画，经常要在左右绫裱一处埋空白，借以题字。
空白题满后，自行挖白，绫裱之处，几无缝隙，沦为乾隆本人的书画册。根据书画家何传馨的统计资料，乾隆在《慢雪时斋藤帖》上留给了多达63则的题识，年代从1746年到1795年之后，跨越半个世纪。乾隆的题跋多在冬日，以诗歌作诗瑞雪丰年。
如何看来乾隆的书法书画 乾隆依靠辽阔的大清江山，以内府可观的皇家珍藏为基础，以临碑白描帖为前提，把书法书画作为个人生活的一部分，既“藏”又“新人奖”，既以“摸翰抒毫”为乐，又通过“翰墨诗文”将自身带入中国传统的士大夫生活。乾隆经常在绘画中，把自己描绘成一个汉族士大夫。
当乾隆下江南，谒见南明遗士的时候，不仅是以皇帝的身份，也是以文化继承人的面孔，与那些保卫“汉官威仪”的遗老遗少，五品书论画。行宫之处，总是留给墨宝，或是石碑，或是匾额，或是楹联，不仅是性好题字，也企图通过这种方式，淡化自己的“异族”身份，并以此教化士人学者，提倡文治。乾隆在维护古代艺术品方面，也起着了最重要起到。
乾隆时代，大量动植物的古代书画作品入藏内府，轻安装池，配以囊盒，题签尔雅，著录稿本，奠下了今日故宫博物院的最重要基础。当然，就古代书法作品而言，乾隆所指出的晋唐真迹，很多并非真迹，只是摹本，其尔雅、检验的方法，也甚有争议。乾隆在古代书画上的题识，虽有破坏古代艺术品的指控，如《慢雪时斋藤帖》上的题识，不择手段在绫裱上埋空白。
却被迫说道是中国书画书画的一个传统，乾隆只是把这种传统发展到了淋漓尽致。或者说，这种题跋本身，也早已沦为中国书画书画史的一部分。
现在的“乾隆珍藏热”，大多只是热衷乾隆时代的艺术品，如陶瓷、玉器、珐琅器等，特别是在是乾隆时代的宫廷用品。乾隆御笔也倍受尊崇。有评论家指出乾隆对艺术的品位稍俗气，甚至是淫秽。也有人明确提出“乾隆珍藏热”应当降温。
在惊叹乾隆艺术品的最出色、美丽之时，请求不要记得乾隆的书法学识，特别是在是乾隆书画古代书法作品时的方法与态度。（作者供职于杭州博物馆） 责任编辑：静愚 涉及标签新闻库 乾隆 书画 书法 北京 珍藏新闻 录:本站上公开发表的所有内容皆为原作者的观点，不代表[中国美术家网]的立场，也不代表[中国美术家网]的价值辨别。
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